太平天国定都后依然是封建政权 太平天国为何没有太监
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对于太平天国，一些人持否定的看法：太平天国虽然打着上帝的名义，但其归根结底就是一场典型的农民起义。和以往的农民起义一样，太平天国并没有提出什么先进的思想，他所推崇的拜上帝教被后世的大多数人认定为邪教，定都南京后所组建的政权，依然是压迫百姓的封建政权 。
洪秀全雕像
但有一点，一直被后世人所称道，那就是太平天国并没有采用封建皇家所特有的宦官制度，而是大量使用任用女官。这一点也被一些太平天国的忠粉作为太平天国妇女地位提高的佐证(关于太平天国中的女性地位，请戳太平天国是妇女解放思想的第一个实行者。真的是这样吗?)。
中国历史上，使用宦官的历史最早可以追溯到西周时期，《周礼》内有“宫者使守内，以其人道绝也”。这里为什么特别强调中国历史呢，因为宦官不光中国历史上有， 世界上很多的国家都有使用宦官的历史。近的有东亚的朝鲜、越南，远的有欧洲的古希腊、罗马帝国和拜占庭帝国。埃及、波斯、印度，土耳其等古文明都曾经有相同的做法。
英文中宦官(eunuch)一字即由希腊文“守护床的人”转变而成，可见宦官本来都是为了保护后宫贞节、皇族血统而设。后宫中都是封建帝王千挑万选妩媚娇娥，肩不能挑手不能提，后宫中的粗重活自然不能指望这些美娇娥来干。女人不干，那只能找男人干了，但是这男人也是不能随便找的。后宫中这成百上千的美娇娥，万一哪天干柴遇上烈火，将皇帝头上这顶黄帽子换成绿帽子，那岂不是丢死先人了，于是再这样的背景下，宦官应运而生了。
洪秀全对后宫中女性以及臣下的不信任，远远超出了其他封建帝王。1853年由武昌发兵南京途中，洪秀全颁布了一道诏旨，里面强调的宫禁之严令人匪夷所思：
咨尔臣工，当别男女，男理外事，内非所宜闻;女理内事，外非所宜闻。朕故特诏，继自今，外言永不准入内，内言永不准出。今凡后宫，臣下宜谨慎，总称娘娘。后宫姓名位次永不准臣称及谈及，臣下有称及谈及后宫姓各名位次者斩不赦也。后宫而面永不准臣下见，臣下宜低头垂眼，臣下有敢起眼窥看后宫面者斩不赦也。后宫声永不准臣下传，臣下女官有敢传后宫言语出外者斩不赦也。臣下话永不准传入，臣下话有敢传入者传递人斩不赦，某臣下斩不赦也。
外臣不能窥视后宫女性，甚至不能谈及后妃姓名位份，有违者即斩不赦，如此苛刻的宫禁条例亘古未有，洪秀全的占有欲可以说已经到达了一种心理变态的境地，照理说他应该更迫切地需要宦官来完成一些女性不能完成的工作。有的人可能认为，宫墙内可能没有很重的体力活必须要男人才能完成，这也是不正确的。《金陵杂记》中记载，天王宫中的女性，除了有承担日常杂务的女侍应外，还有承担护卫天王安全的女侍卫。不仅如此，甚至连造屋起殿这种高强度工作，亦由女人承担：女人承担：“贼妇中并有能造房屋者，去冬洪逆住处失火，烧去楼房数间，传闻旋经贼令木匠将房架造成送入，贼妇即在内盖成房屋。”
太平天国剧照
那么，太平天国中为什么没有宦官呢?
在一些小说中，有男性自宫的情节，描述的很简单，好像就一刀的事。其实不然。事实上，阉割是一种实实在在的技术活，不是什么人都可以做的。洪秀全之所以没有使用宦官制度，究其原因，还是因为没找到这方面的人才。太平天国在宦官制度上的探索，从定都天京之前就已经开始。昆山人汪堃(kūn)所著的《盾鼻随闻录》，两次出现太平军阉不得法记录。卷五提到杨秀清曾“阉割幼童，十难活一”，复于卷八又说：“贼取十三四岁幼童六千余人，尽行阉割，连肾囊剜去，得活者仅五百余人。”
《盾鼻随闻录》详细地记述了太平军战争初期各地的战事以及太平天国的制度等，但多诬蔑之词，里面提到的阉割幼童六千余人，过于夸大，但两次提到阉割幼童之事，恐怕不是空穴来风。
太平天国剧照
如果说《盾鼻随闻录》不足以采信，那么曾国藩主持编撰的《 贼情汇纂》可信度应该不容置疑。《贼情汇纂》 供 曾国藩及其主要幕僚、部将知情和查阅的情报的汇集，作为情报，里面的内容必然得是真实可靠的，没有夸大污蔑的必要。《贼情汇纂》中也提到：
癸丑八月杨逆下令选各馆所掳幼孩十二岁以下、六岁以上者二百余人阉割之，欲充伪宦官，因不如法，无一生者。杨逆知不可为，又诡称天父下凡指示，再迟三年举行，以掩群下耳目。
这里有具体的时间，有被阉割孩童的具体数目：二百人，相对于《盾鼻随闻录》中过于夸大的六千人，显得合情合理。这里明确说明“无一生者”，而《盾鼻随闻录》中则说“十难活一”，岂非犹有成功之例?这与事实不符，很难说通，可知《贼情汇纂》中的记载更为可信。但无论如何，无论依据哪方记载，太平天国在试造太监上的尝试都是毋庸置疑的。可叹盲目的太平天国粉丝却信口而云：“太平天国有某些方面继承了封建的东西，但对臭名昭著的太监制度、妇女裹足等加以摒弃，其进步意义是毋庸置疑的。”实在是荒谬至极。
