魏晋女子教育之风盘点
晋朝的士族们是一群胸无大志的庸俗人，他们心中没有所谓恢复中原的大志，整日以奢为荣、沉迷于享乐、热衷功名、歌宴，炫富，崇尚玄学、炼丹，比起精神上的追求，他们认为人生苦短要及时享乐，整个社会中都充斥着物欲横流、只知享乐的靡靡之风。
汉魏时期，士族社会中普遍盛行家族内部教育，女性也因此享有同男子一样接受经史、文学、艺术等教育的权力，还有因为其独特的社会角色和女性地位，还要接受针对性的对于女子的德行方面的教育和训导。
而在中国古代，中国历史是按照远古、上古、中古、近古、近代、现代、当代来进行划分的，其中中古时代意思指的是较晚的古代，在中国古代历史上多认为是魏晋南北朝到隋唐这一段时期，也就是公元220年——公684年。
这一时期是一个被士族门阀把持朝政大的时代，整个社会的官职都由国家中的名门望族所垄断。
一、社会中的"母教之风"
中古时期在历史学上是一个世界历史范围性的名词，指的是世界历史上从西罗马帝国开始一直到资本主义开始萌芽，也就是文艺复兴时期这一个时代。西罗马帝国灭亡的时候，在整个世界的范围内，封建制度占据了统治地位。因此在某种程度上，中古时期世界也是按照各个地区的宗教文化和文明来划分的。
东晋时期，或者说整个魏晋南北朝时期士族们生活的时期都不能归结为和平安稳的年代，在这个乱世当中，在这个兴宁朝夕不保的特殊时代，士族们没有肩负恢复中原、保家卫国的重大责任，他们虽然生活优越，却整日颓废苟且。
他们精神世界极度空虚，有的无奈避世，随波逐流，有的甚至直接放弃自己，纵情声色、奢侈淫逸。也有一部分士族知识分子选择面对现实、直接抗争，但他们自己的力量却撼动不了这个社会，无奈的世道，因此他们感到更加痛苦，别无选择的时候只能任由物质世界中的物品来麻醉自己。
1. 大家族中的女子同男子接受一样的教育
中国古代社会中世家大族的根基之稳之深，既是历代朝代更迭中的帝王的一大助力，更是帝王眼中的一根刺，毕竟“过犹不及”的道理和后果是尤为明显的，帝王可以允许世家大族兴盛，但是绝对不会允许这些世家大族联合起来，这样的力量便是帝王也需要忌惮的。
因此在这样的背景下，这些世家大族别无选择，要么自己兴盛到足以保存这一大家族姓氏背后的几代子孙，要么就是和其他世家大族联合以来，使得自己的家族能够在“帝王更迭”中得以保下来。
魏晋南北朝时期，重文轻武的风气尤为兴盛，这些世家大族都是经过几百年的积淀才能够存续这么多年的，因此对于后代子孙的教育更为重视，更明显的是在家族之间开始联姻之后，更有甚者要和皇室王侯联姻，家中的子女代表的便是整个家族的名声和利益。
这一时期，家族对于子女的教育就更为迫切和重视。男子要建功立业自然不比多说，女子在这一时期虽然没有做官入朝的需求，但是由于联姻和家族利益的需要也不能“胸无点墨”，这一时期对于女子的教育有甚于男子。
2.社会中有专门针对女子的训文
首先对于这些士族来说，家族内部最为重要的便是家族的荣誉，因此这些士族家庭内部都十分重视从小的对家族中子女的培养，因为他们代表着以后整个家族的兴衰。
中古时期士族社会各个家族无不是拥有自己的门规家训的，士族子孙，无论男女，都必须严格遵守，不仅如此，许多家族为了能够实施士族内部的女子教育，士族内部的一些女性人物将士族社会中普遍的礼法和女性要遵守的社会教养结合起来。
特别制定了家族内部针对女子的训诫和规则，还有一些繁盛的家族祖训成为了社会中作为女子教育的教育读本。
值得一提的是，这些教育读本在当时的社会中十分盛行，即使读本内部不载有姓名，也成为女子之间十分流行的谈资，由此可见当时社会重视女教的程度，也能够看出提倡女子教育的根本还是在于儒家思想。
二、魏晋南北朝时期有“社会之母教”的风气从何而来
1.家族之间的男女联姻使得女子教育越来越受到重视
在中国古代社会中，士族作为大家作为“一人之下，万人之上”的位置，虽说已经有百年的家族积淀，然而这些稳扎稳打在社会中扎根的士族大家们，不仅要保证自己的家族姓氏背后的兴盛，还要在皇帝的猜疑和打压中生存下来。
因此这些世家之间的“合作”——子女联姻开始在家族利益中扮演起愈来愈重要的角色，以此来维持整个士族社会和内部各个家族之间的兴盛。所以士族女子不仅是代表着自己家族的利益，自己的婚姻也成为一条士族社会家族内部的利益纽带。
维护自己家族和丈夫家族的名誉和利益，还要保证夫家的家族传承得以延续，最重要的就是家族姓氏背后的兴盛，甚至代表家族未来的子女们都不能得到保证。包括当时士族社会中培养的皇后人选，不仅代表着自己的家族荣誉，还要作为一国之母，担负起更大的责任。
2.君主重视礼法教育的风气
中国古代中古时期的士族社会在教育上尤其重视礼法，特别是儒家思想中倡导的“孝道”，最受世人尊崇。其目的在于增强士族子弟的儒家道德思想和道德意识，以此来维护士族社会家族内部的伦理秩序，以确保家族能够得以传承和继续维持兴盛的局面。
故而倡导家族之间兴盛的孝道思想成为教育子女的首要的思想，男子需要传承家族，女子作为联姻的纽带，也需要时刻为家族作出牺牲，故此士族内部家族中的子女，无论男女，首先接受到的教育就是时刻要以家族的荣誉和利益为先，接着便是要做好家族内部的传承。
然而中国古代社会中嫡庶之风，在中古时期仍然盛行，因此嫡子女都担负起了传承家族文化的主要责任，庶子女自然就不需要担负这样的责任。因此庶子庶女大都是只能够凭借特殊的才学才能够在社会中出人头地。
3.士族门阀越来越高，女子也要教养后代
士族门阀制度起源于东汉时期，在曹魏时期开始形成，在西晋时期得到了长足的发展，到东晋时期士族的势力已经到达了顶峰，到南朝的时候门阀制度开始逐渐走下坡路，这一制度一直到隋朝建立了科举制度之后彻底崩溃。
门阀制度时期，国家重要的官员选拔都是按照出身和家世来的，其他的官职都是世袭得到的，按照门第高低分享特权，占有大量土地和劳动力，甚至在社会政治、经济、文化各个方面都位于优先地位。门阀越来越高使得即使有家族的背景，没有过高的素养也无法在社会和朝堂中立足。
因此，代表着家族荣光的后代子孙们，不仅要自身素养过高，还要担负起保卫家族荣誉的重责。事实上，家族拥有的资源是一回事，父母在教育子女后辈中还是起着重要的作用，毕竟父母才是和子女心灵最为相通的。
再加上无论什么时候社会中都盛行的仁义孝顺的风气，都将父母，尤其是母亲在教养子女上起的作用发挥到最大程度。
三、魏晋南朝时期士族社会家族内部家族文化传承
魏晋南北朝时期士族门阀制度的盛行使得当时不仅出现了许多大家族，还出现了许多宗教信仰为主的家族文化。
尤其是女子，他们不仅在未出嫁的时候作为社会交往之间的纽带，代表着家族的地位和荣誉兴衰，在出嫁之后，作为士族内部家族之间的连接的纽带，代表着更深层次的利益。
其次，出嫁之后，在丈夫的家族内部还要担负起教育自己子女的责任，因为这些子女代表的是这个家族未来的希望，女子如果没有足够的素养，必然难以支撑起这样的责任，教育出来的子女不仅会使丈夫的家族蒙羞，自己的家族同样会衰落。
因此我们其实不难看出男子虽然在外争取功名，但是家族内部的兴衰却都是系于女子身上的，社会重视女教也就不难理解了。
四、结语
这一时期“女子无才便是德”的标准自然就已经不复存在了，女子身上肩负的家族责任其实不小于男子。魏晋南朝时代，士族女性在家族教育与门第传承上的作用尤为突出，这一时期在历史上记载的贤明的士族女子也非常之多，门第之间的传承对于家族文化的传承也起着十分重要的作用。
