唐朝诗人贾岛生平 贾岛结局 贾岛子女 贾岛诗作
唐诗的繁荣，究其原因，不光有自上而下的兴趣喜好，以文取士的激励机制，以文会友的文化传承，更为重要的一点，得益于唐诗是一种开放的、大众化的文体，帝王将相，秀才淑女，平民布衣，兼容并包，来者不拒，甚至是参禅悟道的宗教人士，也都可以欣然加入。
诗僧贾岛，一个半僧半俗的寒酸文人，也凭借其独特的诗文佳作，跻身诗林，自成一家。
《唐才子传》提到，晚唐时的李洞，对贾岛的诗作佩服得五体投地，奉之为佛，“常持数珠念贾岛佛，一日千遍”，成了典型的贾岛迷，遇到有喜欢贾诗的人，他一定要手录其诗，赠之，并且嘴里叮咛复叮咛：“此无异佛经，归焚香拜之。”生怕别人对贾岛的文章有丝毫亵渎与不敬。李洞这样的追星族，不光仰慕，还挑了贾岛诗中的警句五十联，与其他唐人警句十五联，合集为《诗句图》，自为序，大力推播。
贾岛起初也是一介文士。觉得学得差不多了，就去考试，满怀信心地迈身皇城。在四面八方汇聚而来的应试儒生中，梦想着撷取桂冠，一举成名，然后封官进爵，有所建树，这几乎是中国文人一个普遍且真切的谋生规划。
（贾）岛，字阆仙，范阳人也。初，连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。来东都，旋往京，居青龙寺。——《唐才子传》
旧时科举，成就的是极少数幸运儿，更多的人屡屡遭受名落孙山的打击。贾岛的考试并不顺利，“连败文场，囊箧空甚”，可以想见，一考再考，不但没有考出功名，反而考得满身疲惫，带来的银子，全都花在了吃饭、住宿、交通上了。更为要命的是，贾岛久考不举，心有怨言，遂作了一首《病蝉》诗：
病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。
意思很明显，自己仿佛是一只满腹才华的病蝉，而那些黄雀、鸢鸟一样的权贵老爷们，并不能赏识，还心存不善，百般迫害。
这首讽刺诗一经发表，立即引起轩然大波，那些“黄雀”和“鸢鸟”觉得贾岛简直是疯了。不过他们也不甘示弱，立即对这样的“病蝉”采取了强制措施，将他与其他的几个口出狂言、扰乱考场的文士定性为“举场十恶”，加以贬斥。梦想金榜题名，却不料到头来因为一首诗，引起权贵大怒，结果黯然离场，贾岛心灰意冷，不禁仰天长叹。失意之下，“遂为浮屠”，贾岛干脆心一横，入了佛门，穿起了袈裟，与另一个堂弟无可一起做了和尚，法名无本。
即使当了和尚，贾岛仍是身在佛门心在诗，研读不辍。青灯黄卷，晨钟暮鼓，这是一段特殊的生活经历，使他有足够的时间将禅味浸入诗中。纵观中国历代大儒，有许多都是晚年崇佛，他们由儒入佛，从诸子百家到参悟佛经，有时可以打通人生的思想芥蒂，站在更为高远的时空境界里看淡事物，拔地而起，自成一尊。
寺庙的生活，让失意书生贾岛渐渐冷静下来，也许人生还不仅仅是求官一途，也许还有别样的柳暗花明，玄之又玄，不可言说。佛寺的清静，为贾岛的读书，提供了一个全新的环境。后来，在贾岛的诗中，不乏有渐修顿悟的禅机妙语，夹杂其间，生色许多。环境的改变，导致了心态的转变。贾岛的急性子，开始慢慢平息下来。若干年后，他随便写了一首《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。”浅浅随意的句子，蕴涵着咀嚼无穷的诗意禅境。
贾岛不能算是潜心研佛的高僧，却是一个刻苦好学的诗人，作诗简直到了痴痴迷迷的地步。一日骑驴，满街游走，驴走驴的路，他构他的思。贾岛一旦思考起来，便进入了满心皆诗、不见其他、高度自由的精神世界，哪怕是王公贵人走在前面，也浑然不觉。
