东汉乌伤王陵古墓（历史灵寿寻找失踪）
寻找“失踪”900年的两座宋代山寨
◎吴和韵
清同治《灵寿县志·地理志》称：“赤陉寨、飞吴寨，见《宋史·地理志》，今不详其处。”说是两座宋代的山寨，到清代时已不知去向，神秘“失踪”。
既然宋史记载着这两座山寨，那一定会留下蛛丝马迹，应当能够找到它。我利用整理旧志的机会，开始寻找这两座“失踪”了的宋代山寨。
查阅资料得知，灵寿县历史上曾经有过三座山寨：除上述赤陉寨、飞吴寨以外，还曾经有过一座白羊寨。白羊寨有明确下落，清同治《灵寿县志·卷之末》收录傅燮詷纂辑的《杂志上》称：“按舆志云，邑中有白羊寨，今不知其处。意者白草口接壤山石（旧址在慈河漫山桥处河道上，遗址毁于20世纪末），其即是欤？”傅燮詷以设问作答确定了结论，白羊寨就在白草口。
赤陉寨、飞吴寨又在何处？我选择从地名开始查找，山川、村庄全不放过。在全县279个行政村566个自然庄中，查得有5个行政村与“寨”字相关，即南寨乡的南寨村、北寨村，岔头镇的寨南村，陈庄镇的李家寨村（原名李家庄），寨头乡的寨头村。查山川得知，全县有两个山峰与“寨”有关，即陈庄镇西石门村的大寨（清《灵寿县志》地图标为富豪寨）、陈庄镇西坡村的五郎寨。
我开始缩小查寻范围。比较村庄与山峰（山场），更倾向于从山峰（山场）寻找。原因有三：一是查宋史原书，《宋史·志第三十九·地理二》载：“灵寿，次畿（宋代，将县级区划按照政治地位、地望尊卑、户口多寡、主户数额等规格分为赤县、畿县、次赤县、次畿县、望县、紧县、上县、中县、中下县、下县十个等级，灵寿属于四等县次畿县）。熙宁六年（1073）省入行唐，八年（（1075））复。有赤陉、飞吴二砦。”赤陉、飞吴二砦的“砦”字，分明有山寨之意。二是按照宋代地名规律，即使以村庄作寨子，村名也不用“砦”（寨）字，如《水浒传》水泊梁山攻打的两个村庄寨子，分别叫做祝家庄、曾头市，而不叫什么“砦”。三是县内所有的村庄，现均无寨场遗迹，即便以寨为名亦然；而大寨和五郎寨，山上均留有寨场遗迹（20世纪70年代前五郎寨曾有民居，山上还种过水稻）。
于是，我将“失踪”的两个宋代山寨，暂时圈定在大寨和五郎寨。
为将两个山寨准确“落地”。我顺蔓摸瓜调查多人，其中杜文江、靳新华、杭小峰三人提供了重要情况。
杭小峰是县内石刻收藏专家，他说：“大寨之上有寨场；小寨之上有寺庙，至今仍留有修寺善行碑。”“大寨、五郎寨两山都有寨场，但均无记载山寨的石碑等。”杭小峰的话，让我进一步将寻找范围缩小了一半。实物文字资料难以找到，只有寄希望于口传资料。
文化局干部杜文江祖籍西石门村，长期派驻陈庄镇，是灵寿山区的“文化通”。他说：“听老人们讲，大寨又叫飞‘yú’寨。”问：“‘yú’字是哪个字？”答曰：“是个阳平（二声）字，可能是‘娱’字，也可能是‘鱼’字。”不久，杜文江又提供：“20世纪70年代县里整理民间文学三套集成（《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》的合称），由曹庆琳老师主编《灵寿县民间故事集成》。当时，北庄公社文化站杨书莲同志根据老者讲古整理过民间传说，说大寨又叫飞娱寨（‘飞鱼寨’）。”访问当年曾经参加编辑三套集成的靳新华（县文化局原副局长、中国摄影家协会会员，时任文化馆摄影师），她说：“曾见过杨书莲的文章”。这条信息至关重要。
查《康熙字典》（上海辭書出版社標點整理本），“吴”的注释有：（吴）“又与娱通。《诗·周颂》：不吴不敖（不敢喧哗不傲慢）。疏：正义曰，人自娱乐，必讙譁（大声说笑或叫喊。讙譁，音huān huá）为声。故以娱为譁也。定本娱作吴。” 该注释让人亢奋，以至于心悸。原来：在古汉语中，“吴”与“娱”相通，“吴”读作“yú”，“飞吴寨”就是“飞娱寨”。也就是说，大寨就是“失踪”了的宋代飞吴寨。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。“飞吴寨”总算被我从影影绰绰里找到。
大寨既已确定为飞吴寨，按照排除法，赤陉寨就是五郎寨了。且慢，我还真找到了将其坐实的证据。“赤陉”，意为“红色的山口”。靳新华提供：“五郎寨南崖壁十分险峻，岩石呈暗红色（岩石中含有氢氧化铁和氧化亚铁）。”她曾拍有照片，刊入2019卷《灵寿年鉴》。另外，笔者查阅地图，在1977版《灵寿县地图》（实为地形图，布有等高线）上，发现五郎寨南崖下是一条季节河，沿河有小路可通山背后的砂子洞村砂湾自然庄。这就是说，其南崖下确实是红色石崖下的山口，五郎寨具备赤陉寨的基本含义，五郎寨称赤陉寨名副其实。
至此，两座“失踪”的宋代山寨终于有了下落。屈指算来，赤陉、飞吴两座山寨从“失踪”（公元1126年9月，金兵攻占真定府，灵寿由宋国归为金国）到今天，已将近900年了。
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