度量衡的衡是指什么(古代的度量衡单位与量词)
古代的度量衡单位与量词
度量衡（dù liàng héng ）——计量单位、名称
计量长短叫
度
，计量容积叫
量
，计量轻重叫
衡
，统称为
度量衡
。
“度”
是计量长短，
“量”
是计量对某物质的容量，
“衡”
是计量轻重。所谓
“长可度，容可量，质可衡”。
关于度量衡单位的定义有如下说法：
1、度量衡是指在日常生活中用于计量物体长短、容积、轻重的物体的统称。
度——计量长短的用的器具称为度，
量——测定计算容积的器皿称为量，
衡——测量物体轻重的工具称为衡。
2、度量衡是指用于计量物体长短、容积和轻重的物体的计量单位的统称。
「度」：计量长短用的器具称为度，是长度单位的名称。
「量」：测定计算容积的器皿称为量，是容量单位的名称。
「衡」：测量物体轻重的工具称为衡，是重量单位的名称。
3、度量衡是测量长度、容积、重量的标准。
度 测量长度的标准
量 测量容积的标准
衡 测量重量的标准
4、度量衡是计量长短、容积、轻重的计量统称。
度是计量长短，
量是计量容积，
衡是计量轻重。
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长度、容量、重量单位
长度单位
长度单位在上古的时候就产生了。
在度量衡的单位中，以度的换算规则最为简便，周代以前的长度单位名称经过《汉书·律历志》的整理，保留了寸、尺、丈三个，并在寸位以下加“分”位，丈位以上加“引”位，都是十进制换算，这就是五度。
据《汉书·律历志》里记载，有“分、寸、尺、丈、引”五个，都是十进制，这就是五度。
《孙子算经》里记载有“蚕所吐丝为忽，十忽为一秒，十秒为一毫，十毫为一厘，十厘为一分”的“分、厘、毫、秒、忽”五个算术上专用的小数名称和长度小单位名称。
这些小单位一般都是算数学者使用，所谓
“度长短者，不失毫厘”
，就是表示算数学者在测量时应该精确至微小数的意思。
宋代，把“秒”改为了“丝”。清末时把长度小单位定到了“毫”。
所以，时间单位里的“分”、“秒”早已出现，之所以用“分”、“秒”作为时间单位是因为都属于长度单位，来自于“度”！
容量单位
容量单位产生的最早。
在《左传》、《周礼》、《仪礼》、《尔雅》等典籍中都有记载，专用名称有“升、斗、斛、豆、区、釜、钟、溢、掬”等。
《小尔雅·广量》里“掬四谓之豆”，《左传·昭公三年》里“四升为豆”，也就是说按四进制有“豆、区、釜”，按十进制有“斗、斛”。
《汉书·律历志》对容量单位的记载为“龠、合、升、斗、斛”五量，一合等于二龠，合以下都是十进（宋以后一斛为五斗）。
“升”是容量的基本单位，“斗、斛”是实用单位。
《孙子算经》记载“六粟为一圭，十圭为抄，十抄为撮，十撮为勺，十勺为合。”
自汉代以后，一直都在采用“圭、抄、撮、勺、合、升、斗、斛”这八个容量单位（十进制）。
古代容量用语
丝：
微量单位，十忽为一丝，十丝为一毫。
“无一物一丝不备家常之用者也。”（《芙蕖》）
粟：
一粟是指一粒米大的容积。“量之所起，起于粟。
”（《孙子•刀圭》）
撮：
古制以六十四黍为圭，四圭为撮，今制以一升的千分之一为撮。
“量多少者，不失圭撮。”（《汉书•律历志》）
龠：
两龠为一合。
合：
十分之一升。
“十合为一升，十升为斗。”（《汉书•律历志》）
勺：
勺的容量为一升。
“梓人为饮器，勺一升。”（《周礼•考工记梓人》）
豆：
四升。
“齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆。”（《左传•昭公十三年》）
觳：
一斗二升。
“鬲（古器皿）实五觳。“（《考工记•陶人》）
斗：
十升。
“玉斗一双，欲与亚父。”（《鸿门宴》）
釜：
六斗四豆。
“齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆。”（《左传•昭公十三年》）
石：
十斗。
“玉斗一双，欲与亚父。”（《鸿门宴》）
斛：
十斗，南宋末年为5斗。
“知新置甲护秋稼五百斛。”（《范县署中寄舍地墨第四书》）
区：
四豆。
“齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆。”（《左传•昭公十三年》）
钟：
六斛四斗。
“万钟于我何加焉。”（《孟子•鱼我所欲也》）
庾：
十六斗。“粟五十庾。
”（《左传•昭公二十六年》）
角：
饮器容量，它的容量各代不一，不能明确指出。
“我那相识，眼见的不来了，你与我们打两角酒来。”（《警世通言》）
秉：
一秉等于一百六十斗。
“冉子之粟五秉。”（《论语•雍也》）
图 斗 [dǒu]：中国市制容量单位
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重量单位
“累黍”与重量单位
重量单位在古时比较复杂，说法也不一。
衡——很早以来，铢、两、斤、钧、石五者都用作重量的单位，但古时对重量单位的说法复杂不一。
《孙子算经》卷上“称之所起，起于黍，十黍为一累，十累为一铢，二十四铢为一两。”
但在《说苑·辨物》一书中又是另一种说法，其中提到“十粟重一圭，十圭重一铢”。
另外《说文·金部》“锱，六铢也。”
《淮南子·铨言》高秀注“六两曰锱。”
《玉篇~金部》“镒，二十两。”
《集韵·质韵》“二十四两为镒。”
如此之多的文献对于重量单位的说词各不相同，
然而“黍”、“粟”、“累”、“圭”等名词都是借用粟黍和圭璧的名称，实际上早已不加使用。“锱”、“镒”及“锾”、“釿”等则是借用了钱币的名称，也逐渐退出了重量单位领域。
历史上启用重量单位的词汇众多，各家说法不同，直到《汉书·律历志》把铢、两、斤、钧、石这五个单位命名为五权之后，名称就统一起来了，直到唐朝都未曾变动。
最初的一铢又是怎样确立的呢？
据《汉书•律历志》记载，当时是以中等颗粒的黑黍粒，以十黍为累，十累为一铢，二十四铢为一两，十六两为一斤。也就是说当初确定“两”是以北方所产黑色黍谷等粒度的100粒重为一铢，2400粒为一两，这是先秦时代的情况。
自《汉书·律历志》把“铢、两、斤、钧、石”这五个重量单位命名为“五权”之后，名称开始一致起来，至唐代都没有改变。其进位方法为：“二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石”。
重量单位进制
衡的进位方法颇有讲究，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。
两以下的小单位则以南朝梁国陶弘景《名医别传》为准
“分剂之名，古与今异，古无分之名，今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分成一两。”
唐朝长度、容量单位均沿用前朝，唯在重量单位有所改进。
秦汉以来，长度和容量皆为十进制，唯重量是非十进制。
唐初铸“开元通宝”钱，表示开辟新纪元及通行宝货的意思。据《唐会要》记：“武德四年（621年）铸开元通宝钱，径八分，重二铢四絫（累）。”二铢四累恰合一两的1/10，即10枚“开元通宝”重一两。
后世人感到10钱为一两比二铢四累为一两更便于计算，于是约定俗成地出现了一个新的单位“钱”。
宋时又将十进位的分、厘代替了钱以下的累、黍，这样，
重量单位除了仍用
16两为一斤
，120斤为一石以外，其他单位都采用了十进位制。
宋代权衡的改制后，重量单位的名称从大到小依次为
“石、钧、斤、两、钱、分、厘、毫、丝、忽”。
例如：
《孙子算经》卷上：“称之所起，起于黍。十黍为一絫（“累”的古字），十絫为一铢，二十四铢为一两。”
《说苑·辨物》：“十粟重一圭。十圭重一铢。”
《说文·金部》：“锱，六铢也。”
《淮南子·铨言》高诱注：“六两曰锱。”
《玉篇·金部》；“镒。二十两。”
《集韵·质韵》：“二十四两为镒。”等等。
“黍”、“粟”、“絫”、“圭”等，都是借用粟黍和圭璧的名称，实际上早已不用。
“锱”、“镒”及“锾”、“釿”等都是借用钱币的名称，也早就不用，所以各家说法有种种不同。
自《汉书·律历志》把铢、两、斤、钧、石这五个单位命名为五权之后，名称就比较一致起来，直至唐代都没有改变。其进位方法颇值一提：二十四铢为两。十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。
关于使用两以下的钱、分、厘、毫、丝、忽等小单位，南朝梁·陶弘景《名医别录》曾说：“分剂之名，古与今异，古无分之名，今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分成一两。”唐·苏敬注云：“六铢为一分，即二钱半也。”
可见自唐代起已把本作为货币的“钱”当作重量单位，并且“积十钱为一两”，但那时分的进位还没有确定为钱的十分之一。
再说分、厘、毫、丝、忽等，原是小数名称，后从长度借用为重量单位名称，自宋代开始定为钱的十退小单位。
宋代权衡的改制废弃了铢、絫、黍等名称，其重量单位名称自大到小依次为石、钧、斤、两、钱、分、厘、毫、丝、忽，其进位方法已如前述。
宋制衡量一直沿用至元明清，很少改易。但有一点须指出，宋元明清之医方，凡言“分”者，是分厘之“分”，而晋唐时一分则为两钱半，二者不同。
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古代的度量衡单位与量词
量词是表示计量单位的词。
作为计量手段，“一寸”、“两斤”、“三厘米”、“五磅”这样的表述在各国语言中都是并非都存在，
因为计量需要制定度量衡标准，才能有度量衡单位，进而有度量衡单位进制。
“一根”、“一条”这样的“单位”至少在西方语言中貌似并不存在，
它的设定对象通常是自然形成的个体，西方往往会在数词后直接加上设定对象，
顶多有“复数”之分，如“two cups”，
但中文在
“杯子”
前面会加上量词
“只”或“个”
，所以古代它们无法定量，也没有度量衡。
根据语法功能和计量单位不同，可以把量词分为动量词和物量词。动量词主要是计算动作的次数。如我们现在经常使用的“次、回、趟”等。这一类词在《诗经》中用的不多，如“握”、“匊”。同时也表示容量单位。
在《左传》、《周礼》、《仪礼》、《尔雅》等经典著作中都有关于容量单位的记载，其专用名称有升、斗、斛、豆、区、釜、钟以及溢、掬等，同长度一样，周代以前容量单位也是用人的身体计量，以一手所能盛的叫作溢，两手合盛的叫作掬。
“豆”
字在古代不是代表如今的豆类植物，
它是一件盛东西的器皿，大多是陶制的，也有木制、漆制和青铜制品。
图 战国时期青铜豆
《说文解字》曰：“豆，古食肉器也。”
《卖柑者言》：“若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀，供宾客乎？”这里的“豆”都是盛肉羹的器皿。“豆”的质地不同，叫法也不一样。
《尔雅》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”
“豆”字作为一种容器，与杯、碟、碗、盆一样，既可以作名词，又可以作量词。
《左传•昭公三年》就记载说，齐国有豆、区、釜、钟四种容量单位，
“四升为豆”，即四升等于一豆。
《周礼•考工记》：“食一豆肉，中人之食也。”
《孟子•告子上》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”
这里的“豆”字都是应该作量词来理解的。
既然
“豆”
是一种容器，那
豆类植物
古代是用什么字代替的呢？
“菽”！
“菽”字就是古代豆类植物的总称。
《说文解字》曰：“尗，豆也。象菽豆生之形也。”；
《文字蒙求》：“尗，菽之古文。初生曲项，故上曲。一，地也，下其根也。则所谓土豆也，生细根之上，丰年乃坚好。”；
《春秋•考异邮》：“菽者稼最强。古谓之尗，汉谓之豆，今字作菽。菽者，众豆之总名。”
又说：
“然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰荅。”；
《诗•小雅•小宛》：“中原有菽，小民采之。”；
还有陆游的《湖堤暮归》：“俗孝家家供菽水。”等等，
这里的“菽”就是我们今天的“大豆”。
由于“豆”“菽”两字在古代读音相近，后来逐渐通用，到了秦汉时期，人们干脆把“菽”称为“豆”，这样就有了作为植物的“豆”字了。
《汉书•杨恽传》：“种一顷豆。”《齐民要术》：“四月时雨降，可种大下豆。”这里的“豆”已完全是表示植物的“豆”字了。
图 商周秦汉的部分度量衡文物——量
周代以前容量单位同长度一样，以人的身体计量，以一手所能盛的叫作“溢”，两手合盛的叫作“掬”，“掬”是最初的基本容量单位。
《小尔雅·广量》记载“掬四谓之豆”，《左传·昭公三年》记载“四升为豆”，这两种说法相通，“掬”等同于“升”。
图 升 [shēng]：量粮食的器具
“升”的本义为“登”、“进”的意思，两手所盛是基本的容数量，然后从这个数登进，按四进有豆、区、釜，按十进有斗、斛，所以升（亦即掬）是容量的基本单位。
物量词是表示人和事物的单位，“是计算事物的数量的。”《诗经》中的量词多属物量词，如“葛屦五两，冠緌双止。”（《南山》），“显父饯之，清酒百壶。”（《韩奕》）中的“两”、“壶”，这些都是物量词。
“两”还是重量单位，很早以来，铢、两、斤、钧、石五者都用作重量的单位，但古时对重量单位的说法复杂不一。
《孙子算经》卷上“称之所起，起于黍，十黍为一累，十累为一铢，二十四铢为一两。”
历史上启用重量单位的词汇众多，各家说法不同，直到《汉书·律历志》把铢、两、斤、钧、石这五个单位命名为五权之后，名称就统一起来了，直到唐朝都未曾变动。
“衡”的进位方法颇有讲究，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。两以下的小单位则以南朝梁国陶弘景《名医别传》为准“分剂之名，古与今异，古无分之名，今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分成一两。”
附带一说，这其中有不少是古代的食器、饮酒器。
盛酒器具的种类主要有：尊、壶、区、卮、皿、鉴、斛、觥、瓮、瓿、彝。
饮酒器具的种类主要有：觚、觯、角、爵、杯、舟。
量词又可分为专用量词和借用量词。
专用量词指专门或主要作为计量单位使用的词，
如表示长度单位的“寻”、“尺”，“徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺。”（《诗·鲁颂·閟宫》）。
“布指知寸，布手知尺” 。“布手知尺”，即以中等人身高姆指至食指之间的距离当作一尺。“一人高为一丈。”故有“丈夫”之谓。
《说文解字》说：“中妇人手长八寸谓之咫。”
与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺。后来咫尺连用，表示距离短，如“近在咫尺”。
何谓“一寻”呢？
“寻”本义：（八尺为寻）中国古代的一种长度单位，八尺为寻。
《大戴礼记·主言》说：“布指知寸，布手知尺，舒肘为寻（八尺），斯不远之则也。”
意思就是；中指中节上一横纹谓之一寸；拇指同中指一叉相距谓之一尺；两臂伸长刚得八尺，谓之一寻。
《说文》：“度人之两臂为寻，八尺也。”，《方言一》：“寻，长也。周官之法，度广为寻。”。
蹄间三寻。——《史记·张仪传》。索隐：“七尺曰寻。
按，程氏瑶田云，度广曰寻，度深曰仞。皆伸两臂为度。度广则身平臂直，而适得八尺；度深则身侧臂曲，而仅得七尺。其说精巧，寻仞皆以两臂度之，故仞亦或言八尺，寻亦或言七尺也。
”
古人测影之表，一般长八尺，即所谓一寻，
《周髀算经》中所载
“周髀长八尺”，“陈子曰：「古时天子治周，此数望之从周，故曰周髀。髀者，表也。」”，周髀即为八尺之表。
所以，中文里很多量词来自于度量衡单位。
古文借用量词是指在一定的语言组合中，由其他词类转用过来作计量单位使用的临时量词，如名词“卣”“爵”本是酒器，“簋”是食器。
《诗经》中把这些器具用作计量，，“厘尔圭瓒，秬鬯一卣。”（《江汉》）；
“三爵不识，矧敢多又。”（《宾之初筵》）；“于粲洒扫，陈馈八簋。”（《伐木》）。
从表示的数目上可以分为个体量词和集体量词。个体量词是表示单个概念的量词，如
“生刍一束”（《白驹》）中的“束”，“不盈一匊”（《采绿》）中的“匊”；
而集体量词是“称量成组或成群的事物”。
在《诗经》中，
“乘”
字共出现30 次，其中
作为量词使用的一般用来称
量马，“古代一车四马，因以乘为四的代称。”
“乘”
作为集体量词所表示的数量是
“四”，
如
“元戎十乘，以先启行。”（《六月》）。
“朋”
也有集体量词的用法，
“上古以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋。”
所以
“朋”
作为集体量词所表示的量是
“二”。
《诗经》中还有一个集体量词
“群”
。
“谁谓尔无羊？三百维群。”（《无羊》）宋代朱熹《诗集传》中的注释为“羊以三百为群，其群不可数也”，
说明“群”是一个表示数目较大的集体量词。由此可见，在上古汉语中，量词虽不如后世那样丰富，但量词已初步位于各类词之中了。
除了用“乘”来称量马，一般来说，马还用
“匹”
来形容，
比如“一匹马”，马的量词为何要用
“匹”
呢？
马匹，指马的总称。古文里被称为骐骥，如《诗经·小雅·车攻》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”
上古时期，
“匹”作为一个计量单位，仅用于计量布帛等纺织品，
如“匹练”指一匹白绢，
“匹帛”和“匹段”泛指纺织品。四丈为一匹。
用“匹”来计量马最早见于
《尚书文侯之命》：
“马四匹。”
可见，用“匹”来计量马的历史十分悠久。
《周易》也出现过“马匹”一词：“月几望，马匹亡。”这里“匹”是马的配偶之意。
匹字，本身是量布的量词，最早的马鞍，就是一大块布搭在马背上，所以称呼马的时候，称为匹。
图 商代至唐代的一些铜的，玉的，陶的，漆（木）器的马匹形象
东汉时期的解释。
如良马和君子都需要由具备慧眼之人“相”过之后才能确定，可见良马可以和君子匹敌，故称“马匹”；再如因马在深夜奔驰，能看到眼前四丈的距离。
故称“一匹”；还有死马的价格是一匹帛，所以称“一匹马”。
此外，春秋时期，诸侯之间馈赠的礼物通常都是“乘马”和“束帛”，
“乘马”是四匹马，“束帛”是捆为一束的五匹帛，帛的计量单位是一匹四丈，
正好与乘马的数量相等，随着时间的发展，因此就用匹来计量马了。
中文里的量词大多数都是来自于度量衡单位，以此要求西方语言，严格来说，这些语言里并不能称之为“量词”，只是用词组的形式表达相当于中文“量词”的效果。
这说明它们古代很晚才有度量衡，也就使得度量衡单位很晚出现了。
那么下面这些据说是西方的“度量衡单位”的定义就非常可疑了，与中国度量衡单位非常相似。
埃及的Cubit，是以法老小臂肘部到中指尖的距离为准，所以叫肘尺（腕尺）。西方人所谓的“肘尺”，中国古代称之为“寻”，正所谓“舒肘为寻”。
西方人所谓噚（fathom），则是古希腊美男子库里修斯双手伸开时两手中指尖之间的距离。此所谓汉字“噚”，中国则称之为“仞”。
英寸（inch ）的标准，则是十世纪英王埃德加的拇指靠近手掌一节的长度。
据说：西元九世纪，英皇亨利一世，组织大臣们讨论码（yard）的标准。没想到这么简单的问题，臣子们竟然久议不决。无奈，亨利一世只好独裁：“一码就是我鼻尖到食指尖的距离。”
和英国一样，中国唐朝，是以太宗皇帝李世民的双步（左右脚各迈一步）为长度标准，称之为“步”，三百步为一里，一步的五分之—为一尺。
而我们根据中国古代对度量衡单位的定义，以上这些西方度量衡单位在没有确定度量衡标准前是不可能存在的，更不可能和中国相似，除非就是用的中国度量衡单位来命名的。
还有度量衡单位进制问题，西方数字
没有“十进位值制”
，在没有
“位值制”
的情况下，如何规划大数值度量衡单位，以便进行单位换算呢？！
图 中国甲骨文数字与“古埃及”、“古希腊”、“古罗马”等数字“十进制”对比
这些问题都是西方解答不了的，西方只有在“米制”单位出现以后，才能有可能有度量衡单位，而不可能在此之前。
而这些中文量词的出现，还会使得文章更加形象生动，
增强了语言的形象性，使修辞效果更为明显，选用不同的量词表示相似的意思，避免了用词的重复、呆板，
所以，古诗文里“量词”和被它修饰的名词意象叠加，产生丰富意境、增加诗情画意的效果。
