二十四节气歌（中华传统文化）
二十四节气，是中华民族传统文化的重要组成部分，是中国古人智慧的结晶，被称为中国“第五大发明”，被联合国教列入人类非物质文化遗产。
二十四节气是自然规律的反映，反映季节变化，又融入了节令文化，如清明节、冬至节。农村人靠节气指导农事活动，城里人要根据节气交替调整衣食住行，都得熟记二十四节气名称48个字。
初学者按顺序一一记住这些名称并不容易，就算记住了，过段时间可能又混了。二十四节气歌谣，就是用来帮助人们记节气。
（一）二十四节气歌谣
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六、廿一，下半年是八、廿三。
（选自《宜昌市歌谣集》）
二十四节气歌，在我国流传有多种版本，这个宜昌版本是通行版，与《新华字典》（第12版）附录中的内容一样。
二十四节气歌，在大城市也有影响。唱红了城市民谣《汉阳门花园》的武汉著名音乐人冯翔，还创作了一首《二十四节气歌·夏秋谣》，里面一句“伢呃，回来吃饭呐”，唤起了老武汉人温馨的记忆，浓浓的乡愁。
《二十四节气歌·夏秋谣》歌词——
春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
集家嘴的岸上，都是玩水的伢，
蛇山的树高头，粘知丫。
等到日落龟山后，满街都在喊伢：
伢呃，回来吃饭呐！
一过中秋，菊花黄；
一阵秋风，一阵凉
等到桂花香满城，黄叶飘下来，
伢呃，你们快回来。
（二）高度概括便记忆
二十四节气歌谣的主体是前四句：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
这4句话，囊括了二十四节气名称。歌谣每句第一字与第四个字相同，方便记忆。
有个成语“四时八节”，四时即春、夏、秋、冬四季，八节指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气。在二十四节气中，这八个节气更鲜明地体现了季节概念，把季节分得很清晰。
立春、立夏、立秋、立冬，立是“开始”之意，表示进入新季节。立春，表示从冬季进入了春季。
春分、秋分，昼夜平分；
夏至这天，白天最长，黑夜最短；
冬至这天，白天最短，黑夜最长。
回到歌谣，解释下四句词。
第一句“春雨惊春清谷天”，包括了春季的6个节气：
立春2月3-5日、雨水2月18-20日，
惊蛰3月5-7日、春分3月20-21日，
清明4月4-6日、谷雨4月19-21日；
第二句“夏满芒夏暑相连”，包括了夏季的6个节气：
立夏5月5-7日、小满5月20-22日，
芒种6月5-7日、夏至6月21-22日，
小暑7月6-8日、大暑7月22-24日；
第三句“秋处露秋寒霜降”，包括了秋季的6个节气：
立秋8月7-9日、处暑8月22-24日，
白露9月7-9日、秋分9月22-24日，
寒露10月7-9日、霜降10月23-24日；
第四句“冬雪雪冬小大寒”，包括了冬季的6个节气：
立冬11月7-8日、小雪11月22-23日，
大雪12月6-8日、冬至12月21-23日，
小寒1月5-7日、大寒1月20-21日。
（三）特殊的“阳历”
“地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。”
中国古人把一年分为四季（四时），春夏秋冬，每季分为三个月，一年就有十二个月，而每个月又有二个节气，全年有二十四个节气。
地球环绕太阳所经过的轨迹称为“黄道”。黄经就是黄道上的经度坐标。
二十四节气，本质上反映的是地球在宇宙空间中的运行规律。古人将太阳光线直射赤道、全球昼夜正好平分的时刻，作为二十四节气的起点，命名为“春分”，这一刻，从地球上看，太阳正好处于黄经0度的位置。古人据此，将太阳黄经完成一个周期的360度等分为24份，也就是每隔15度确定一个节气，于是就形成了24节气的概念。
古人确定节气时间，靠观察“斗转星移”，即观察天上北斗七星“斗柄”指向变化。
二十四节气反映的是地球绕太阳公转的一个周期，即一个回归年（太阳年）。
我国古代最早使用的历法是干支历。历史概念“戊戌变法”“辛亥革命”等，就是沿用干支纪年说法。
二十四节气是和干支历结合在一起的，干支纪年以每年以立春这天进入下一年，所以干支历是阳历，二十四节气是一种特殊的“阳历”。
干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录。
我们现在使用的“公元年”，即公历纪年法，是一种源自于西方社会的纪年方法，原称基督纪元，以耶稣诞生之年作为纪年的开始。
辛亥革命爆发后次年（1912年），当时的中华民国政府采用公历作为国历。
公历与中国古代干支历一样，都是阳历。
公历与干支历，均是把一年分为12个月份。而农历的一年，有时是12个月，有时是13个月（闰月）。
我国的农历（夏历），民间称阴历，其实不准确，农历是阴阳合历。
当然，农历的主体是阴历，它的平均历月等于一个朔望月，这一点与阴历原则相同。朔望月是月相盈亏的平均周期。每月初一为朔日，十五为望日。阴历反映月相盈亏，从而帮助人们准确掌握海洋潮汐规律（沿海渔民需要）。
但农历又设置闰月，以使平均历年为一个太阳年，并设置二十四节气以反映季节变化特征，所以农历又有阳历的成分。
（四）为何“相差一两天”？
歌谣后4句：
“每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六、廿一，下半年是八、廿三。”
这段意即：每个月两个节气，公历日期每年大致相同，上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后，最多相差一两天。如立春在每年2月3-5日，立秋在每年8月7-9日。2022年立春时间是公历2022年2月4日4点50分36秒，立秋时间是8月7日20点28分57秒。
前面说了，二十四节气是一种特殊阳历，节气时间与同为阳历的公历对应，与农历不对应。但二十四节气与公历的时间对应，是基本对应，有一两天的偏差。这个偏差形成原因，来自“太阳年”与公历年时间长度不等同。
太阳年是365天5小时48分46秒，二十四节气严格按太阳年时间等分。
但公历年是在太阳年基础上取整，一年（平年）365天，每年要多出5小时48分46秒，又通过四年一个闰年来调整，闰年补一天，为366天。这种闰年调整，让24节气难以固定在公历某一天。虽不固定，但每年相差也不大。
另外，每个节气之间的时间间隔，是15天左右，也不完全等同。这是因为，地球公转的轨迹不是标准圆，而是椭圆，公转的速度也不是匀速，二十四节气按黄经15度等分，但同样的15度，中间间隔的时间是不一样的。两个节气的间隔，虽然基本上是15天，但也有14天、16天的情况出现。
（五）春节本是“立春节”
干支历起始月份（一月）称寅月（建寅之月），又叫正月。起始日期（元旦），是立春这天。干支历的元旦是二十四节气的“立春”这天。
农历的起始月份与干支历一样，以春一月为正月，相当于干支历寅月。
前面讲了，农历是把地球上看不到月亮的朔日，定为每月的第一天（初一），把月亮最圆的望日定为每月十五或十六。（藏历是反过来的，把月亮最圆的这天，定为初一。）
农历虽然把首月定为正月，但农历元旦不在立春这天，不过相差不太远。农历正月初一距立春，或在前，或在后，但最长不会超过14天。
公历元旦，是怎样确定的呢？是凯撒定的。凯撒时期，制订了儒略历，以冬至确定为一年的开始，从当年冬至后的第一个朔日定为第一个元旦，并流传至今。冬至对应现在的公历，是12月20-23日，接近元旦。
而公历是对儒略历加以改革而制成的一种历法，以耶稣诞生之年作为纪年的开始。耶稣生日是12月25日，即圣诞节。
现在说到元旦，大家下意识想到是公历1月1日，说到春节，想到是农历正月初一，其实一百年前不是这样的。
以前，元旦是正月初一，春节是立春这天（干支历元旦）。元，即始，元旦即“初始之日”的意思，指历法中的首月首日。从汉武帝时恢复复历以来，一直以正月初一为元旦。
辛亥革命后，在民国元年决定我国和世界各国一样采用公历，将农历元旦改为为春节，而公历的1月1日成为元旦。
干支历把立春作为一年的开始，立春这天就是春节。恢复夏历后，古人仍然是立春过春节。
农历正月初一，多数年份尚未立春，称春节其实并不合理。
二十四节气是科学，它准确反映了天文、气象、物候变化的规律，指导人们合理安排农业生产与衣食住行。二十四节气更是文化，与二十四节气相关的岁时节令文化、民俗文化，十分丰富。如前面说的春节，其实是“立春”节。古代的夏至节、冬至节，也是十分隆重。后来夏至节与端午节融合。
节气与节日，后来发生了部分分离，如春节、夏至节，但节气文化在现代仍多有传承。如国家法定假日中有个清明节，就是继承了传统的节气文化。冬至节，在一些地方仍然很有影响力。
