寻根问祖-百家姓之“洪”姓
洪姓是中国人口最多的第九十七位姓氏，尤胜于粤闽台地区。当今洪姓人群大约占了全国人口的0.18%，总人口大约在240万。
洪的名义
作为姓，洪出自共，也即共工氏的共。共即共和，是一会意字，以廿、廾组成。廾，表示两手捧物。共的本义，以二十人皆竦手之意。多人共作一事，即为同。甲骨文中共字有两款，一种是象四只手共力之形；另一种象双手向上恭敬地捧物之形。物为一方形，可以想象是块玉，更有可能是一重物，需要多人共同出力，才能举起。犹像双手搬着石头，正是共工氏搬石壅防百川的图象。
由于共工氏能振滔洪水，故称大洪水为洪。洪姓与共姓有关，与能治理洪水的氏族有关，故改姓历来有其内在的血统联系，“共”演变为“洪”，洪姓出自共姓那也是非常自然的事了。
洪姓起源
洪姓的起源与演变主要有二：
一、来源共氏
东汉灵帝时，十常侍作乱，有帝随从官共姓者，为避祸改姓洪，原籍敦煌，改洪姓后徒青州，至三国吴，其后裔宣城人洪矩为庐江太守。所以洪姓历史至少有1800多年。
二、改自弘氏
唐高宗太子李弘，死后谥号孝敬皇帝，毗陵洪姓本姓弘，为避此名讳而改姓洪。又，宋太祖赵匡胤之父赵弘殷，因避其名字之讳，豫章和曲河弘姓均改姓洪。
外族基因融入
在秦汉时期东南地区的山越族中早有洪姓，不久与中原南迁汉人相混居，最后同化为东南洪姓汉族，是组成东南洪姓的重要成分。直到清朝前，洪姓人群中基本上没有发生过大的其他民族血缘的融入。到清前期，满洲八旗姓爱新觉罗氏、洪佳氏、宏义氏，清蒙古八旗姓乌兰氏、弘吉剌氏等先后来全部或部分改姓洪氏，形成了北方地区的洪姓。南方的土著中的洪姓最早来自东南地区洪姓汉民，加入土著后逐渐土著化，在南方地区汉化的过程中很多土著的洪姓又回到汉族。
洪姓分布
从明朝至今600年中洪姓人口由17万增到240万，增长了14倍，洪姓人口的增加率呈∠形的态势。在1000年中洪姓人口增加率是呈下降态势。在全国的分布主要集中于台湾、福建、广东三省，大约占全国洪姓总人口的40.2%，其次分布于浙江、安徽、江西、江苏、湖北，这五省又占了洪姓人口的32.6%。台湾为洪姓第一大省，约占总洪姓人口14.3%。全国形成了沿长江口、南抵海南的一片高频率洪姓分布区域。在600年期间，洪姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间区别不大，由东南部继续向西、向南移民。
洪姓血型
洪姓人群的血型分布总的是：
O型占35.8%，A型占28.8%，B型占27.2%，AB型占8.2%。
洪姓名人
洪适
洪适（kuò）（1117年—1184年），原名“造”，后更名“适”，字景伯，又字温伯、景温，号盘州，洪晧长子。因晚年居住老家饶州盘州，故又自号盘州老人，因其父而入仕途。累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，官至右丞相。封太师、魏国公，食邑五千户，实封二千六百户，卒谥文惠。祀乡贤。许及之所撰《宋尚书右仆射观文殿学士正议大夫赠特进洪公（适）行状》，洪适与弟弟洪遵、洪迈皆以文学负盛名，有“鄱阳英气钟三秀”之称。三洪同朝并为台辅世所罕见。同时，他在金石学方面造诣颇深，与欧阳修、赵明诚并称为宋代金石三大家。四十八岁登丞相位。
洪亮吉
洪亮吉(1746年—1809年) ，初名洪莲，字君直，小字稚存，别号北江、更生居士。清代大臣、经学家、文学家，毗陵七子之一。乾隆五十五年(1790)，高中榜眼，授翰林院编修。上书军机王大臣言事，极论时弊，得罪权贵，免死戍守伊犁。次年，释还家中，著书立说。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地。洪亮吉曾讨论过人口增长过速的害处，可以说是近代人口学说之先驱。
洪秀全
洪秀全（1814年—1864年），太平天国天王，清末农民起义领袖。道光年间，撰写《原道救世歌》等作品。咸丰元年（1851年）1月11日，洪秀全领导发动金田起义，就任天王，定国号太平天国。咸丰三年（1853年），定都江宁（今南京），改称天京。建都之后，洪秀全分兵占领长江各省，派兵北伐、西征，并摧毁江南、江北大营。咸丰六年（1856年），洪秀全诛杨秀清、韦昌辉，史称“天京事变”，随后，他迅速启用陈玉成、李秀成等新将领；并以洪仁玕为军师，推行新政。同治三年（1864年）6月1日，洪秀全在天京病逝，享年51岁。其逝世后太平天国运动在中外反动势力的联合绞杀下失败。
洪姓传统文化
郡望和堂号：洪姓的郡望主要有敦煌、宣城、豫章三个。洪姓的堂号除与郡望相同外，著名的还有双忠堂。“双忠”堂号出自宋朝洪皓。礼部侍郎洪皓出使金国，被扣15年，他不屈服，常派人回朝廷通报金国的情况，人们把他比作西汉的苏武。他的儿子洪迈，又以翰林学士的身份出使金国，也不屈服被扣留。时称“父子双忠”。
洪姓的重要楹联有四副：
才称四子；书列三奇。
三陪凤阁；四达銮坡。
桃实竹枝，瑞成连理；机声灯影，图绘慈恩。
敦盛宗子，源来一本；煌明衍派，义属同家。
家训格言：洪氏家训能传世之作莫过于清洪亮吉的《戒子书》。洪亮吉，号北江，清江苏阳湖人，乾隆进士，清朝著名的经学家和文学家。他为人正直不阿，敢刺时弊，堪称直臣。其治家教子着道也深得儒家要领，以传统伦理为训诫子孙的标准。他认为象陶渊明旷达之士仍“不忘于戒子”，若魏收薄德的人“亦眷眷于遗言”，何况自己只望子孙有志呢！他谆谆告诫子孙，“处则孝于家，出则忠于国。”“惟俭可以立身，惟恕可以恃己。俭则无求于人，恕则无忤于物。”“植足急流，学金石之止；鉴影巨壑，师江海之宽。”他对待生死的态度，也与众不同，“素心之友，荫鬼磷而见招；同气之亲，出柏根而相望。鬼者，归也；归其真宅，庶有时矣。”
